ダンテの神曲における地獄のビジョン

何世紀にもわたって、ダンテの『神曲』は地上の地獄を旅する一種の比喩とみなされており、その三部構成はほとんど神の秩序の象徴となっています。 文学の美学が「神曲」をその地位に高めた。 タイムレスなアイテム。 彼の英雄の伝記の特異性を考慮すると、現代世界との類似なしに作品を読むことは不可能です。 この詩の本質を理解しようとしたどの世代も、同じような感情を経験したはずだと思います。 そして、私たちは作品の創造から何世紀も離れており、それ以来世界は劇的に変化しましたが、心の奥底では中世と同一視された価値観が私たちの時代に存在していると感じています。 ダンテが死後の世界を去った後、突然XNUMX世紀に入った場合、彼は地獄で出会った人々と似た人々を見つけるでしょう。 現代文明が詩人が個人的に知っていた文明とは全く異なっているという事実は、人々がより良い人間になったことを意味するものでもありません。 私たちはより多くのことを知り、より速く開発し、新しい技術を生み出しています...しかし世界は依然として野蛮、強姦、暴力、そして退化に直面しています。 私たちはまた、神曲の中で人々が悔い改めた小さな罪についても知らないわけではありません。

アクション「神曲」

アクションコメディ それは作者の人生の途中で起こります。 ダンテのあの世への旅は、7 年 1300 月 XNUMX 日の聖木曜日から聖金曜日の夜に始まります。 最初のステージは「地獄」。 主人公の地下への降下は、人類への攻撃、イニシエーションとして見ることができます。 ダンテは一緒にあの世へ行く ウェルギリウス 古代の天才。 神の恵みの使者ウェルギリウスが巡礼者の危機的な瞬間に現れ、彼を肉体的、精神的な死から救います。 彼は彼に別の道、つまり自分自身をガイドとして冥界を通る道を提供します。 ウェルギリウスはキリスト以前に生まれた異教徒であり、天国に行くことはできません。 彼はまた、プレッドから逃げて抜け出すこともできません。 そのため、その後の旅ではダンテに同行することになる。 ベアトリス。 世界を超えた三つの王国をさまようことは詩人の魂を癒し、神が全人類の救いのために定めたことを彼に明らかにする資格を与えるだろう。 結局のところ、ウェルギリウスは「すべてを知っていた」霊であり、ベアトリスは救われた魂であり、したがって神の熟考を通じてすべてが彼女に明らかにされました。 したがって、ダンテはこの旅に一人ではなく、指導者たちにインスピレーションを与え、個人的に特別な恩恵を経験しました。 これは、彼が当時の全世界、そしておそらく将来のすべての世代の精神的指導者として選ばれたことの表れであると思われます。 したがって、彼の死後の経験は、人類に尊厳を持って生き、最後には天国に行く方法を教える可能性があります。

神曲 XNUMXつの部分で構成されていますXNUMXつの世界に対応する - 彼はそこにいます 地獄、煉獄、そして天国。 各パートは XNUMX つの歌と詩全体への導入歌で構成されており、合計で XNUMX 曲あります。 地獄 (地球の中心にある広い漏斗) XNUMX個の椎骨と心房に分かれています。 王国は非常に多くの部分に分かれている 煉獄 – 南半球の海の真ん中にそびえる高い山、そして一番上にあります 地上の楽園, つまり、十天（プトレマイオス体制による）と帝国です。 罪人は、失禁、強姦、詐欺のいずれの罪を犯したかに応じて、地獄で交流します。 煉獄で苦行をする人は、その愛が善か悪かによって分かれます。 楽園の霊は、地上のつながりが神への愛を覆い隠しているかどうか、あるいはこの愛が活動的な生活と観想的な生活のどちらで栄えているかに応じて、活動的なものと観想的なものに分けられます。

すべてが最大限の精度で考えられています。XNUMX つの部分はすべてほぼ同じ数の行を持ち、それぞれの行は「アスタリスク」という単語で終わります。 それは合理的な原則に基づいて世界を構築する、理想的な人生哲学のようなものです。 では、なぜこの環境にはこれほど悪い人が多いのでしょうか？ おそらく、これは人類の本質そのものと、キリスト教イデオロギーにおけるこれらの機関の特別な役割によるものです。

地獄のビジョン - サークル

[ここ]に入る者よ、一切の希望を捨てなさい。

地下には地獄が広がっている。 門はそこに通じており、その後ろにはプレ地獄があり、アケロン川によって地獄そのものから隔てられています。 死者の魂はカロンによってあの世へ転送される。 詩人は聖書と神話の主題を自由に組み合わせて XNUMX つの全体を作り上げます。 したがって、私たちは地獄にアケロン、ステュクス、フレゲトン、コキュートスのような川を見つけます。 地獄の支配は、ミノス、カロン、ケルベロス、冥王星、フラギア、フューリーズ、メデューサ、ミノタウロス、ケンタウロス、ハーピーなどの聖書の怪物たち、そしてルシファーや数多くの悪魔、犬、蛇、ドラゴンなどによって行われています。 地獄自体は上地獄と下地獄に分かれています。。 また、円 (cer chi) に分割されており、そのうちの XNUMX つは最高位の地獄にあります。

最初のラウンド

リンボと呼ばれる最初のサークルには、偉大な人々の魂がいます。 彼らは洗礼を受けていなかったため、天国に行くことができませんでした。

第二ラウンド

ミノスに守られた第二の円は、官能を制御できなかった者たちの懺悔の場所である。

XNUMX番目、XNUMX番目、XNUMX番目の円

ダンテは、第 XNUMX の円に暴食の罪を犯した罪人を配置し、第 XNUMX の円にケチな人々と行商人を配置し、第 XNUMX の円に怒りが抑えられない人を配置しました。

XNUMX番目の円

XNUMX番目の円は都市をイメージして描かれています。 これはサタンの都市であり、その入り口は非常に邪悪な悪魔によって守られており、ウェルギリウスですらそれに対して無力です。 XNUMX番目のサークルでは、異端者の魂が悔い改めます。

XNUMX番目のサークルは下地獄の始まりです。

XNUMX 番目のサークルは下層地獄を開き、XNUMX つの領域 (ギロニ) に分かれています。 ここは、自然法則に違反して自殺した人々にとって永遠の苦しみの場所です。 ミノタウロス自身が率いる殺人者、自殺者、冒涜者、金貸しがいます。

XNUMX番目の円

XNUMX 番目の円は XNUMX 個のボルギに分割されます。 ここは、ポン引き、誘惑者、お世辞を言う人、占い師、詐欺師、偽善者、泥棒、偽の助言者、分裂主義者、扇動者、裏切り者など、何らかの形で他人の信頼を悪用した者たちに対する永遠の懲罰の場所です。

XNUMX番目のサークル

XNUMX番目の円は最も大きな罪人が苦しめられる場所であり、これは最も遠い場所、地獄の中心です。 このサークルには、殺人者、祖国への裏切り者、友人、家族が住んでいます。 これらは、自分の利益のために生涯他人を裏切った人々の魂です。

地獄は暗闇と絶望の王国であり、そこでは叫び、呪い、憎しみ、欺瞞が存在します。 刑罰制度は罪の種類に応じて調整されます。 ここには常に暗闇があり、時には罰の道具である炎によって中断されます。 嵐、雨、風、湖がこの場所の雰囲気を多様化します。 ダンテの作品の愛好家は、神曲のあらゆる部分に当時のイタリアと社会に対する鋭い批判を見出しています。 同時代人に対するダンテの判断は厳しいが、公平である。 社会の衰退につながる不法行為のビジョンは、地獄でも明らかです。 今日に対する嫌悪感は自然に詩人を過去への賞賛へと導く。 したがって、私たちは、自然の美徳を通じて神の恵みを受けた地獄の前庭にいる偉大な霊たちから、世界に多くの善を行った聖人たちにたどり着きます。 したがって、もしダンテが地獄のような悪夢の教訓を活かしていたら、彼は人々にポジティブな影響を与え、彼らの最良の部分を引き出すことができる、善良で公正な指導者、統治者、指導者などになっていたかもしれません。

神曲の登場人物

『神曲』のダイナミクスの重要な源は、古代および現代の歴史から著者が知っている人物たちであり、ダンテ自身も記憶を呼び戻すために彼らの中に入り込む生きた人物です。 詩人の魂が他の魂と出会うとき、感情が形を成します。 詩人の言葉には、思いやり、優しさ、主人への愛、同情、軽蔑など、相反する感情が感じられます。 呪われた魂の中に生きている人間がいると、彼らは苦しみを一瞬忘れ、思い出の世界に連れて行かれます。 まるで昔の情熱に戻りつつあるかのようです。 すべての幽霊が残酷な罪人として描かれているわけではありません。 それらの多くは豊かな感情を保持しています。 荒々しいシーンもあります。 これらすべてに参加している詩人も感動しています。

地獄におけるこの豊かなインスピレーションのおかげで、煉獄や楽園のシーンには見られない表現力を持つ一連のエピソード（フランチェスカ、ファリナータ、ピエール・デッラ・ヴィーニャ、ユリシーズ、ウゴリーノ伯爵など）が私たちに与えられています。 詩人と触れ合うと苦しみを忘れてしまう多様な登場人物たちのギャラリーは、まるで心理療法のセッションの一場面のようだ。 それでは、なぜダンテは心理学者、精神科医、療法士、医師などになれなかったのでしょうか?

地獄では、詩人はまた、沈黙と集中に閉じ込められた、威厳のある立派な体を見せました。 真剣さと平安が巡礼者に伴って最初の地獄の一周を通過しました。 ホメロス、ホラティウス、オウィディウス、ルーカン、カエサル、ヘクトール、アエネアス、アリストテレス、ソクラテス、プラトンがいました。 この群衆は詩人に「この世の力」の一人であるという栄誉を与えた。 当時の世界の賢者によって与えられた称号は、世界の秘密を学び、人々と出会い、後世に残す素晴らしい作品を生み出す創造的な人生への一種の高貴さとインスピレーションです。

『第五地獄の歌』の中で、著者は読者に地獄の深淵の第二層を紹介します。そこでは魂が意識的かつ自発的に犯した罪の苦しみに苦しんでいます。 幽霊の無限の群衆が詩人に向かって流れ、呪われた者たちの悲鳴と叫びが周囲で聞こえます。 不幸な人たちは無慈悲なハリケーンに翻弄され、人々を苦しめる情熱を象徴しています。 ダンテの対話者、フランツ・デ・リミニが群衆の中から出てきて、兄弟殺しの戦いの間に起こった特別な物語を語ります。 この詩人は実際、晩年にフランシスカを叔母とするグヴィドン・ノベルから、凶悪な恋人たちについての素晴らしい物語を学びました。 フランシスカはXNUMX世紀半ばに生まれました。 彼女は政治的理由（家族内戦争を防ぐため）で、醜く足の不自由なリミニの統治者ジャンチョッタ・マラテスタと結婚した。 しかし、彼女は夫の弟であるパオラと恋に落ちました。パオラにはすでに結婚しており、XNUMX人の子供がいました。 ある日、フランシスカの夫が二人を詐欺に遭わせ、発作的に二人を殺してしまいました。 この事実はリミニでスキャンダルを引き起こした。 ダンテの作品におけるこの実話の提示には、神の永遠の裁きについての考察が伴います。 フランチェスコとパオロの出会いには劇的な特徴があります。 これは、まさにフランシスコとパオロの愛の不運を経験したために、地獄の詩人が気を失った唯一の瞬間です。 ダンテのこの特別な感受性により、ダンテは賢明で思慮深く同情的で親切な人々の仲間入りを果たします。 したがって、彼があの世を去った後、あらゆる宗教、組織、立法機関、調停者、教師などの精神的指導者になることを妨げるものは何もありません。

地獄の体験は非常に感情的なので、多くの人々と共有することができます。 一人の詩人ではそれらを最大限に活用することはできません。 しかし、もし彼が優れた指導者および組織者の資質を持っていたら、彼の活動は罪人、殺人者、暴君、強姦者、詐欺師などの階級を減らすことに貢献したかもしれない。おそらく中世の世界はこれほど暗いものではなかったであろう。