バウボ

娘を探して放浪の途中、村にたどり着く エレウシス 慰められない デメテル 、老婆に変わって、笑いながら悲しみを打ち破ります。 二重の伝統は、卑猥な言葉や身振りがいかに聖母を楽しませ、慰めたかを物語っています。

В ホメリック 国歌 デメテル (192–211) 善良なヤンベは下品なジョークで女神を元気づけます。 詩人はこれらの卑猥な言葉の内容について何も語っていないが、ヤンベの言葉の効果は確かである。 確かに、デメテルは笑い、彼女の喪を中断し、断食を破り、飲むことに同意しました クックオン （小麦粉、水、コインから作られた飲み物）ケレオスの妻であり愛人であるメタニールが彼に提供しました。

教父のバウボはヤンベに匹敵する役割を果たしています。 しかし、ヤンバが矛盾した言葉を投げかけて女神をなだめることができた一方で、バウボはスピーチでデメテルに母としての弔いをやめるよう説得することができなかった。 その後、バウボは姿を変えて行動を開始します。デメテルを驚かせ、彼女はペプロスを転がして驚くべき光景をデメテルに提供します。 これは恥知らずな暴露だ アナスルマ ）笑いを引き起こした 故人 飲むことに同意する母親 クックオン、 バウボから彼女に提供された。 キリスト教の論争家たちは、わいせつな身振りの説明がオルフェウスのせいであると考えており、このばかばかしい場面について XNUMX つのバージョンを保持しています。 クレメント アレクサンドリア ( プロトレプティカス 、II、 XX 、1-21 , 2)、続いてカイサリアのエウセビオス ( プラエパラティオ・エヴァンゲリカ 、II、 3 、31-35）には、若いイアコスがバウボのたたんだ服の下にいて、笑いながら手を振っていたと書かれています。 アルノベ中（ 逆境 国民、V、25-26) は、別のより詳細なバージョンを提示しており、バウボの明らかにされた性別は、美容整形によって子供っぽい容姿を帯びています。

これは「光景」です テーマ、スペクタクル ）デメテルの追悼の終わりを告げるもので、多くの解釈が生まれました。 歴史家は通常、これを豊饒の儀式を正当化する原因論的な神話とみなしてきた。 そして一部の専門家は、エレウシスにおける性的対象の操作に関する神話的記憶をバウボに認識したいと考えていた。

冒頭で見つけた人形たち XX- ^го デメテルとコレの神殿の世紀 (~ IV ^е s.) Priene (T. Wiegand および G. Schroeder 編、ベルリン、1904) ではバウボが確認されました。 テラコッタの人形は、一対の脚の上に中間物なしで配置された不釣り合いな頭を表しています。 この萎縮した体の中心には、胸の高さに鼻と XNUMX つの目がある、まだ完全な顔があります。 口の下には女性のサインがあります。 解剖学的には不可能なこれらの恥骨像を太い毛が取り囲んでいます。 これらの「バウボー」プリエンは、頭、腹、メスを混同しています。

バウボの名前は、看護師の子守唄のしぐさとつぶやきを思い出させます（エンペドクル、ディールス、フラグム。153）。また、魔法、神話、儀式など、さまざまなカテゴリーの女性表現と無関心に同一視されています。 したがって、一般的に言えば、バウボは、古代世界の「愛シュロロジー」に関連するすべてのもの、特に女性を思い出させる卑猥な言葉や物体と、しばしば混乱を招くようなものと関連付けられていました。