バール

神は古代近東の多くのコミュニティ、特に彼を出産の神にしたと思われるカナン人の間で崇拝されていました。 セム語 価値 （ヘブライ語、 価値 ）は「所有者」または「主」を意味しますが、より一般的な意味で使用できます。たとえば、翼がある バアル 翼のある生き物であり、複数形で 貴重 矢印 意味した 射手。 学期 価値 また それでした 帰属別の名前の神。 しかし、この言葉の使用におけるそのような不正確さは、彼が非常に特定の神に執着することを妨げませんでした：そして、バアルは、これらの機能で地球の王子の称号を負った出産の普遍的な神を指定しました、そしてまた、カナンの出産に必要なXNUMXつの形態の水分である雨と露の所有者でもあります。 旧約聖書のウガリット語とヘブライ語では、バアルは「雲に乗る者」というタイトルで嵐の神と呼ばれていました。 フェニキアでは、彼は天の神であるバール・シャーメン（アラム語ではバール・シャミン）と呼ばれていました。

バアルの性質と機能は、主にシリア北部のウガリット（現代のラスシャムラ）で1929年以降に発見され、〜IIの半ばにさかのぼる多くの錠剤から私たちに知られています ^世紀。ミレニアム。 これらのタブレットは、彼自身の寺院での地元のバアル崇拝と密接に関連していますが、おそらくカナンの一般的な信念を表しています。 出産サイクルはXNUMX年続くはずでした。 カナンの神話では、生命と不妊の神であるバアルは、戦争と不妊の神であるモットと共に死刑を宣告されました。 バアルが勝った場合、XNUMX年の出産サイクルがあります。 しかし、彼が敗北した場合、国はXNUMX年間の干ばつと飢饉に襲われました。 ウガリットのテキストは、アナト、彼の妹と彼の妻との関係、そして神の雄の子牛と未経産牛の結合の結果としての彼の出産など、バアルの出産の他の側面を呼び起こします。 バアルがこれらのさまざまな形でこの役割を果たしたとき、

しかし、バアルはもっぱら出産の神ではありませんでした。 彼はまた、神々の王であり、海の神であるヤマから神の力を奪うように描かれた役割を果たしました。 神話はまた、彼が他の神々と同じくらい壮大な宮殿を手に入れるために戦った戦いについても語っています。 芸術と技術の神であるコタールは、バアルまでの4000ヘクタールの面積に美しい建物の建設を引き継ぎます。 この神話は、ウガリット市のベル神殿の建設に関係している可能性があります。 この寺院の隣にはダゴンの寺院があり、タブレットによれば、それはバアルの父であると考えられていました。

C〜 XIV- ^го 何世紀にもわたって、バアル崇拝はエジプトで広まった。 そして影響下で アラム人 バビロニア語の名前（ベル）の綴りを借りた神は、後にギリシャ語のベロスという名前で知られ、ゼウスと同一視されました。

他のグループは、地元の神としてバアルを崇拝しました。 旧約聖書はしばしば特定の地域のバアルまたは複数形のバアルについて語っています。これは、さまざまな場所からのさまざまな地元の神または「支配者」がこの名前で存在したことを示しています。 カナン神話がこれらのバアルを同じと見なしたのか異なると見なしたのかは不明ですが、ウガリットのバアル教団がXNUMXつの都市に限定されていたようには見えません。 そして間違いなく、他のコミュニティも彼に普遍的な主権を帰した。

イスラエルの歴史の初期のバアルへの言及は、必ずしもその国の背教やシンクレティズムを示しているわけではありません。 ギデオン裁判官はエルバアルとも呼ばれていました（裁判官、 VI 、32）、そしてサウル王にはイシュバールという名前の息子がいました（私は スチーム ., 八 、33）。 ユダヤ人の間では、「バアル」は、この名前が神に帰せられたのと同じように、イスラエルの神を表しています。 レバノン またはウガリット。 イゼベルが〜にしたとき、彼はユダヤ人によるアナテマの対象になりました IE ^й 世紀、ヤハウェの地元のカルトに抵抗するためにイスラエルのフェニキアのバアルを紹介する試み（列王記 18 ）。 オン^e  s。）、バアルのカルトに対する敵意は非常に強かったので、名前はしばしば複雑な名前でそれ自身の蔑称的な言葉に置き換えられました ボシェット （恥）; したがって、Ishbosfeiという名前はIshbaalの名前に置き換えられました。